أسباط ، عن خلف بن حماد ، عن ابن مسكان ، عن مالك الجهني قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن قول اللّه تعالى : أو لم ير ( أَ وَلا يَذْكُرُ ) الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً قال فقال : لا مقدرا ولا مكونا . قال : وسألته عن قوله : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً فقال : كان مقدرا غير مذكور . 6 - محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي بن عبد اللّه ، عن الفضيل بن يسار قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : العلم علمان : فعلم عند اللّه مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه وعلم علمه ملائكته ورسله ، فما علمه ملائكته ورسله فإنه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويؤخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء . 7 - وبهذا الاسناد ، عن حماد ، عن ربعي ، عن الفضيل قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : من الأمور أمور موقوفة عند اللّه يقدم منها ما يشاء ويؤخر منها ما يشاء . 8 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير عن جعفر بن عثمان ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، ووهيب بن حفص ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : ان للّه علمين ، علم مكنون مخزون ، لا يعلمه الا هو ، من ذلك يكون البداء وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه فنحن نعلمه . 9 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : ما بدا للّه في شيء الا كان في علمه قبل أن يبدو له .